Pháp xuống tóc trong Luật tạng Pali và Luật Tứ phần

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Pháp xuống tóc trong Luật tạng Pali và Luật Tứ phần phải ko? Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. …

gia 090500

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Pháp xuống tóc trong Luật tạng Pali và Luật Tứ phần phải ko? Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các tri thức đời sống khác tại đây => Đời & Đạo

Lúc Đức Phật còn tại thế trong cõi Sa Di, các đồ đệ xuống tóc của Ngài sống thanh tịnh và hòa hợp thành một thể thống nhất, cùng chung sống, cùng tu học trong một môi trường thánh thiện; Tất cả họ đều tự nguyện tuân theo những lời dạy và quy tắc do ông đề ra. Tuy nhiên, sau lúc Đức Phật nhập Niết bàn, Tăng đoàn mở đầu tranh chấp, chống đối, dị đồng với nhau.

Theo thời kì, trong hệ thống Tăng đoàn mở đầu có sự phân chia bè phái. Các tông phái đều tuân theo những gì Đức Phật đã định, nhưng cũng có một số khác lạ giữa chúng do lập trường và ý kiến tư tưởng không giống nhau. Trong số đó có Theravada và Dharmaguptaka.

Hai phái này có hai bộ luật riêng lẻ. Theravada có bộ Pāli và Dharmaguptaka có bộ Tứ. Trong bài viết này, người viết dựa vào hai bộ luật nêu trên để so sánh phương pháp xuống tóc giữa hai bộ luật của hai truyền thống Phật giáo, xem xét những điểm giống và không giống nhau nêu lên trong chúng.

Điểm tương đồng

– Đối với những người vô lương tâm

Trong thời kỳ Đức Phật còn tại thế, rất nhiều vị thánh tăng đã xuất hiện. Và đối với những người có căn cơ và trí tuệ, chỉ cần một vài lần nghe Pháp do Đức Phật thuyết giảng, họ có thể tỉnh ngộ và đạt được Thánh quả. Đối với những người này, Đức Thế Tôn chỉ đơn giản nói để khẳng định về việc xuống tóc của họ. Điểm này có những điểm tương đồng giữa Tứ luật và Giáo luật Pāli.

Xem thêm:   28 lợi ích lúc thành tâm đọc tụng cúng dường Ngài Địa Tạng Bồ Tát

phaxuat-gia-trong-luat-tang-pali-valuat-tu-phan-01

Xuống tóc ở thời đại, ko gian và thời kì nào đều là việc làm xuất phát từ tấm lòng với tâm nguyện được trở về tu học trong lời Phật dạy, bước đầu đặt chân trên trục đường tiến thân. tỉnh ngộ, giải thoát.

Với Kinh điển Pāli, câu nói khẳng định kiên cố rằng “Hỡi các Tỳ khưu, hãy tới. Phật pháp đã được thuyết giảng rõ ràng, hãy thực hành nếp sống thánh thiện đúng mực để kết thúc khổ đau ”là điều phổ quát trong bộ luật. Trong Tứ Luật, Đức Phật dạy: “Hãy tới đây, này tỳ khưu! Hãy ở trong Pháp của ta, tự mình trải nghiệm, thực hành đời sống thánh thiện, để kết thúc xuất xứ của khổ đau.” Lúc Đức Phật nói ra những lời này, thiện nhân dứt bỏ mọi phiền não, đắc Pháp với con mắt thanh tịnh, thấy được Pháp, đắc Pháp, đắc Pháp, chứng quả theo ý mình, phát tâm xuống tóc. , và muốn thực hành cuộc sống thánh thiện trên toàn cầu. lời dạy của Như Lai.

Ngoài ra, lời tuyên bố đó cũng là sự xác nhận rằng các Tỷ-kheo khác đã được thụ giới cụ túc. Ở đây chúng ta thấy rằng quá trình xuống tóc tu học và hồi tục thụ giới (lên bậc cao hơn – theo cách diễn tả của Kinh tạng Pāli) hầu như diễn ra cùng một lúc. Trước đó, ông vẫn là một người lành, nhưng sau lúc nghe lời Phật dạy, ông liền tỉnh ngộ và xuống tóc như Pháp, chứng đắc Thánh quả sau lúc được Đức Phật xác nhận bằng lời nói trên.

Nói cách khác, vào thời Đức Phật còn tại thế, lúc Ngài khẳng định và thăng một vị Tỳ kheo (như đã trình diễn ở trên) tức là vị đó đã hết tử sinh và chứng đắc Thánh quả. Xuống tóc đầy đủ có tức là anh ta đã là một vị Thánh. Đây là sự khác lạ rõ ràng giữa đời sống xuống tóc – thụ giới của Tăng đoàn Vô học và Tăng đoàn tầm thường.

– Đạo đức tăng tu vi.

Sau lúc Tăng đoàn được thành lập kể từ lúc Tăng đoàn được thành lập, lúc bấy giờ có nhiều người ở nhiều quốc gia không giống nhau muốn xuống tóc và đi theo các Tỳ kheo để xin Đức Thế Tôn cho phép xuống tóc. Tương tự, ở địa phương nào muốn xuống tóc thì phải tới nơi đức Phật đang ngụ cư.

Đức Phật nhận thấy rằng “Trong trường hợp đó, bản thân các Tỳ-kheo, kể cả những người muốn xuống tóc đều mỏi mệt”, nên Ngài cho phép từ đó về sau, các Tỳ-kheo ở mọi nơi, mọi chốn. Nếu có người muốn xuống tóc, lúc có người muốn xuống tóc, thì chính những người xuống tóc này mới làm lễ xuống tóc cho họ. Pháp xuống tóc được Đức Phật dạy như sau:

Trước hết, người ta nên cạo râu tóc, mặc vải màu, khoác áo cà sa trên một bên vai, yêu cầu người đó cúi xuống dưới chân các Tỳ khưu, yêu cầu anh ta ngồi xổm, yêu cầu anh ta chắp tay. , và nên nói, “Hãy nói tương tự: Tôi đi tới Phật như nơi nương tựa của tôi (Tôi quy y Phật). Tôi đi tới Pháp như một nơi nương tựa (Tôi quy y Pháp). Tôi đi tới hội chúng như một quy y (Tôi quy y trong Tăng đoàn). ” (Thứ hai và thứ ba đọc giống nhau).

pha-xuat-gia-trong-luat-tang-pali-valuat-tu-phan-02

Trong thời kỳ Đức Phật còn tại thế, rất nhiều vị thánh tăng đã xuất hiện.

Và theo Tứ Luật, Đức Phật dạy một người có tâm xuống tóc như sau: “… Như sau: Cạo tóc, dạy mặc áo cà sa, để trống vai phải, cởi bỏ. bạn đi dép, và đầu gối bên phải. Chấm đất, chắp tay và nói: ‘Tôi đang … quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng-kheo. Tôi quy y Pháp của Như Lai, xuống tóc để học Đạo.

Vì vậy, ở điểm này, cả Bốn điều luật và Giáo luật Pāli về cơ bản là giống nhau. Nói cách khác, trong cả hai quy luật này, một người muốn xuống tóc trước hết phải cạo sạch râu tóc, mặc áo cà sa và tới đại chúng ba lần để tụng giới nguyện nương tựa tam bảo. Đó là luật xuống tóc cơ bản.

Ngoài ra, lúc Đức Thế Tôn đang ở tại Kapilavatthu, tại tinh xá Nigrodha, vào buổi sáng, Ngài mặc áo cà sa và mang bình bát vào cung điện của vua Tịnh Phạn (Suddhodana). Mẹ của Rahula yêu cầu đàn ông bà phải xin gia tài từ Đức Thế Tôn và Rahula đã tuân theo lời mẹ dặn.

Lúc bấy giờ, Đức Phật dạy Đại đức Xá Lợi Phất (Sāriputta) xuống tóc cho Thái tử Rahula. Và cũng từ lúc La Hầu La xuống tóc, Đức Phật quy định người muốn xuống tóc phải có sự đồng ý của cha mẹ, nếu ko có cha mẹ thì phải có sự đồng ý của người giám hộ. Đây cũng là điểm tương đồng thứ hai giữa cả hai truyền thống pháp luật.

Ngoài ra, nhà Phật còn quy định những người khuyết tật, thiếu gốc rễ, tội phạm bị truy tìm … ko được xuống tóc, để tránh những người ko có đức tin sinh ra bất kính đối với Tam Bảo. Đây là điểm tương đồng thứ ba giữa hai hệ thống pháp luật về sắc phong. Tuy nhiên, vẫn có một số điểm khác lạ giữa hai phái này.

Điểm khác lạ

Chúng ta có thể tóm tắt sự khác lạ của hai truyền thống pháp luật trong bảng sau:

Nhận xét: Tứ phần luật có phần thoáng hơn, có thể cho người khác xuống tóc ngay cả lúc chưa đủ tỳ kheo, chỉ cần tới từng phòng và nói với họ rằng có người đã xuống tóc. Trong lúc với Luật tạng Pàli, nếu muốn cứu người thoát kiếp tại gia, cần phải tạo Pháp trong quần chúng rồi mới làm lễ xuống tóc.

Tương tự, Pháp xuống tóc do Đức Phật dạy rất đơn giản. Điều quan trọng nhất vẫn là phải phát tâm quy y, hãy trở lại nương tựa với Phật, Pháp và Tăng (Phật – Pháp – Tăng). Người nào muốn vào cửa Đạo, sống đời ly ko ly ái, ly thế gian thì phải có lòng tin thâm thúy và tôn kính Tam Bảo; thân thể khỏe mạnh, đầy đủ tiện nghi; ko phải là tội phạm đang bị lệnh truy tìm, và điều quan trọng là phải được sự đồng ý của cha mẹ hoặc người giám hộ thì mới được phép xuống tóc, tu học và thụ giới ở trình độ cao hơn.

Tóm lại, việc xuống tóc, ko phân biệt thời đại, ko gian và thời kì, là việc làm xuất phát từ tâm với tâm nguyện được trở về tu học theo lời dạy của Phật-đà, bước đầu đặt chân xuống đất. trục đường hướng tới tỉnh ngộ và giải thoát. Người có ước muốn xuống tóc là đã xác định được hướng đi cho bản thân trong hiện nay và tương lai gần, chấp nhận mọi thử thách trên trục đường mình đã chọn. Từ đó tạo nên nên tâm thái, tư thế, nương vào việc tu hành, trì giới nhưng trở thành uy nghiêm, đạo hạnh tỏa sáng, hóa độ người nhưng tu.

Điều kiện xuống tóc là gì?