Người tu tập cần phải giữ tâm như chăn trâu

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Người tu tập cần phải giữ tâm như chăn trâu phải ko? Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem …

con trau nha phat jpg 2014042701183 062206

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Người tu tập cần phải giữ tâm như chăn trâu phải ko? Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các tri thức đời sống khác tại đây => Đời & Đạo

Trâu nhìn thấy cây non là lao vào ngay, thật ra trâu cũng có hại vì bản tính của nó. Chẳng người nào nỡ lòng nào trách con trâu, có thể trách người chăn dắt cẩu thả, ko chú ý, ko quyết liệt ngăn cản. Nếu chăm trâu, ‘dùng tay trái giật dây mũi, tay phải cầm roi đánh vào thân, đuổi ra khỏi ruộng’ thì về trong khoảng thời gian dài, trâu sẽ ko được thuần hóa và sẽ ko tự làm hại mình.

“Một lần Đức Phật ở trong vườn Cusula, thuộc xứ Kosumi. Lúc đó, Đức Thế Tôn nói với các Tỳ khưu:

– Nếu với bất kỳ Tỳ khưu hay Tỳ khưu ni nào, ở nơi sắc nhưng mà mắt nhận diện được thì khởi lên thèm muốn, hoặc tham ái, hoặc ái dục, hoặc là nơi xác định là mê trước; Đối với những tâm tương tự, hành giả phải khôn khéo tự bảo vệ mình. Vì sao? Bởi vì những tâm này đều là tuyến đường sợ hãi, có trở ngại. Đây là nơi ẩn náu của kẻ ác, ko phải nơi ẩn náu của người tốt. Vì vậy, bạn phải tự bảo vệ mình. Tai, mũi, lưỡi, thân và tâm cũng vậy.

Xem thêm:   Củ dền là gì? Lợi ích của uống nước ép củ dền tốt cho sức khỏe

nguoi-tu-tap-can-phai-giu-tam-nhu-chan-trau

Bảo vệ sáu căn hộ là một việc quan trọng đối với những người theo đạo

– Ví như người nông dân được mùa, nhưng người giữ ruộng lười biếng, thả trâu vào ăn lúa. Người ngu ngốc cũng là tương tự, sáu cái liên hệ nguyên lai … ngay cả buông tay cũng giống nhau.

– Hạt giống tốt, nếu người giữ ruộng ko bỏ đi, thì trâu cũng ko ăn được. Nếu vào sân, họ sẽ bị đuổi hết. Tức là tâm, ý, thức của người môn đồ đa văn, đối với ngũ dục, phải khéo tự bảo vệ, tĩnh chỉ, diệt trừ.

Trâu vào ruộng tốt thì dùng tay trái giật dây mũi, tay phải cầm roi đánh vào thân đuổi ra khỏi ruộng. Này các Tỳ kheo, bạn nghĩ sao? Lúc con trâu kia đã khổ như thế rồi, từ làng ra nhà, từ nhà ra làng, liệu có còn dám ăn lúa non như xưa nữa ko?

Trả lời rằng:

– Thế Tôn, ko. Vì sao? Bởi vì hắn nhớ tới lần cuối cùng vào sân, hắn đã bị dày vò bởi trận đòn roi.

“Tương tự, này các Tỳ kheo, nếu tâm, ý, thức của một môn đồ cao quý uyên bác đối với sáu căn xúc tiếp là vô cùng tham đắm, sợ hãi, nội tâm an tịnh và nhất tâm …

Sau lúc Đức Phật nói xong kinh này, các Tỳ-kheo nghe những gì Đức Phật dạy, đều hoan hỷ phụng hành.

(Kinh A-Hàm, kinh 1169 [trích])

Đắm mình trong tình dục sẽ thú vị hơn và ít đớn đau hơn

Bảo vệ sáu căn là một việc quan trọng đối với một người tu luyện. Sáu giác quan (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý) luôn xúc tiếp với sáu nhân vật giác quan (sắc, thanh, mùi, vị, xúc và pháp). của khổ cực là ngày nay. Để ngăn tham ái, ngăn ko cho trâu vào ruộng, hành giả phải dùng roi niệm. Nhờ có chánh niệm và tỉnh giác, cái thấy ngừng lại ở cái thấy (nghe, ngửi, v.v.), ái dục ko khởi lên, ái dục kết thúc, nên khổ đau ko có. Đó là các phòng căn hộ.

Người tu ko tật nên sáu căn hoạt động tầm thường; Mắt vẫn thấy, tai vẫn nghe, thân vẫn sờ… Dù chúng ta có thể thấy, nghe và sờ được, nhờ thường xuyên chánh niệm, chúng ta ko bị dính mắc vào sáu giới. Giống như người chăn cừu với dây và roi, hành giả có chánh niệm tỉnh giác nên tâm vẫn an tịnh mặc dù sáu nhân vật lôi cuốn luôn mời gọi.

Người tu lúc tu hành cần phải canh phòng sáu giác quan.