Bát chánh đạo tuyến đường đưa tới sự hạnh phúc viên mãn

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Bát chánh đạo tuyến đường đưa tới sự hạnh phúc viên mãn phải ko? Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại …

Có phải bạn đang tìm kiếm chủ đề về => Bát chánh đạo tuyến đường đưa tới sự hạnh phúc viên mãn phải ko? Nếu đúng tương tự thì mời bạn xem nó ngay tại đây. Xem thêm các tri thức đời sống khác tại đây => Đời & Đạo

Gia đình là yếu tố nền tảng quan trọng nhất để xây dựng đời sống hạnh phúc của con người, vậy mỗi tư nhân trong gia đình phải có ý thức trách nhiệm và phận sự, để xây dựng nên những con người bằng trái tim mến thương, hiểu biết.

Có nhiều gia đình ko ý thức được phận sự và trách nhiệm về tình cảm của con người, nên sống với nhau như địa ngục trần gian. Ta phải biết thương yêu nhau bằng tấm lòng thành tâm, biết thông cảm và tha thứ, giúp gia đình mình trở thành vui vẻ, đầm ấm hơn bằng sự sẻ chia và hỗ trợ.

Con người là loài chúng sinh cao cấp nhất các loài vì có học hỏi, biết suy nghĩ, xem xét, chiêm nghiệm mọi vấn đề, nếu ta sống ko có tình cảm với nhau thì ko phải là con người. Ta ko biết mến thương, hiếu thảo với cha mẹ mình, ta ko biết vui vẻ, thuận thảo với anh chị em mình, thì ta sẽ khó nhưng mến thương được những người khác.

Cho nên, người Phật tử phải biết vận dụng lời Phật dạy vào trong đời sống gia đình, để gia đình là một số đông có mến thương, hòa hợp, sống êm ấm và hạnh phúc. Giáo lý duyên khởi và tuyến đường Bát Chánh Đạo sẽ giúp đời sống gia đình biết cách mến thương bằng trái tim hiểu biết, kính trên nhường dưới và thuận thảo, vui vẻ với nhau.

Xem thêm:   Áp chảo là gì? Kỹ thuật áp chảo và các món áp chảo đơn giản dễ làm tại nhà

Ta ko nên nghĩ rằng, ta có quyền bắt mọi người phục tùng theo ý muốn và thị hiếu của mình. Giáo dục gia đình, học đường và xã hội như cái đỉnh ba chân ko thể thiếu bất kỳ chân nào, chúng luôn bổ túc và bồi đắp cho nhau bằng cách dạy dỗ con người sống có ý thức với sự hiểu biết chân chính.

Đức Phật dùng Bát Chánh Đạo để chuyển hóa si mê, tối tăm thành vô lượng từ bi, trí tuệ, và lấy sự nuôi mạng sống chân chính làm nền tảng đạo đức, lấy chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định làm nghiệp dụng tương trợ cho nhau để hướng ta tới đời sống tỉnh ngộ, giải thoát hoàn toàn.

Cha mẹ là nhà giáo dục trước hết tạo điều kiện cho các em lớn khôn và trưởng thành. Một gia đình nếu ko có nền nếp giáo dục tử tế, cha mẹ chỉ biết lo kiếm tiền và sẵn sàng phục vụ mọi nhu cầu lúc con cái cần tới nhưng ko có sự quan tâm, chỉ dạy, nhắc nhở, thì những đứa con đấy ko bao giờ thành công trên đường đời.

Giáo dục học đường cũng rất quan trọng, thiết yếu, nếu thầy cô giáo chỉ dạy học để kiếm tiền, thì sẽ ko làm hiển lộ và tăng trưởng tài năng của học trò. Bậc làm cha mẹ có tác động lớn lao tới con cái, phải biết quan tâm, chăm sóc con cái bằng tình thương yêu chân thực, chứ ko phải bằng uy quyền hay nuông chiều quá quắt.

Luân lý sống mỗi thời đại có sự không giống nhau tùy theo quan niệm, và tác động theo những thói quen huân tập của con người. Đạo Phật ko phải là một mớ giáo điều cứng ngắc nhưng là những nguyên tắc linh động, thích hợp với sự sống và sự thông minh, giúp chúng ta ý thức được sự sống là phải nương nhờ lẫn nhau mới bảo tồn mạng sống.

Nguyên tắc trước hết Phật dạy chúng ta là, phải có thái độ linh hoạt, uyển chuyển, linh động, phá bỏ hết mọi thành trì cố chấp có tính cách làm tổn hại người vật. Ta phải có lòng bao dung và tha thứ để biết thông cảm cho người khác, vì mình ko có nghiệp đó nên mình ko thể nào hiểu rõ hết hoàn cảnh của họ.

Bậc làm cha mẹ đừng nên quá cứng nhắc hoặc cưng chiều thái quá con cái nhưng cần phải tự vấn rằng, có nhẽ sự hiểu biết của mình đã quá xưa cũ rồi, nên mình cần phải linh hoạt thêm để thích ứng với thời đại.

Mục tiêu giáo dục của đạo Phật là giúp con ý trung nhân yêu và hiểu biết, thông cảm và tha thứ, bao dung và khoan thứ, chớ ko phải buộc phải con người chịu đựng quá mức trong phiền muộn, khổ đau.

Nếu ta sống có tư cách đạo đức nhưng chỉ gây nên sự căng thẳng, khổ đau cho nhau, thì đó ko phải là đạo đức chân thực, nhưng là sự cố chấp quá quắt. Ta cũng đừng nên vì sự cố chấp đó nhưng làm tan vỡ hạnh phúc gia đình, người thân.

Để xây dựng đời sống gia đình, hai vợ chồng phải biết mến thương, tôn trọng, kính mến lẫn nhau, nhờ vậy hạnh phúc lứa đôi càng được trong khoảng thời gian dài, vững bền. Chồng ko bắt vợ phải nghĩ và làm y sì mình như khuôn đúc; ta ko nên quan niệm như ở thời xa xưa, theo kiểu chồng chúa vợ tôi, cho rằng vợ là vật sở hữu để phục vụ mọi nhu cầu cần thiết cho chồng.

Ba thế hệ cha mẹ, con cái, cháu chắt, sống chung dưới một mái nhà, cần phải tìm hiểu kỹ tâm lý hiểu biết, quan niệm, thị hiếu của nhau, để tạo nên nhịp cầu thông cảm nhưng biết mến thương, hòa hợp nhau, cùng vun bồi hạnh phúc. Trong bối cảnh cuộc sống hiện nay, nhiều gia đình đã có một sự cách trở rõ rệt, bởi sự chấp trước của xưa và nay, do thiếu hiểu biết giữa hai thế hệ cha mẹ và con cái.

Hai thế hệ cha mẹ và con cái được sinh ra dưới nền giáo dục không giống nhau, với những điều kiện kinh tế xã hội và văn hóa cổ xưa-hiện đại, thì cố nhiên sẽ có những tâm trạng, quan niệm và thị hiếu không giống nhau. Bậc làm cha mẹ phải biết thông cảm cho thế hệ trẻ hiện giờ, chúng ko thể nào suy nghĩ và hành động như mình thời xưa, ta phải quyết tâm vận dụng cho được, phải thích ứng bằng tuyến đường Bát Chánh Đạo là hiểu thấu lý duyên sinh.

bat-chanh-dao-con-duong-dua-den-su-hanh-phuc-vien-man-02

Người Phật tử chân chính luôn biết tu tập theo đúng chánh nghiệp, nên hay thận trọng, giữ gìn mọi hành động của mình, để khỏi làm tổn hại tới người và vật. Nếu cần, ta có thể hy sinh quyền lợi hay tính mệnh để giải thoát nỗi khổ, niềm đau cho người khác.

Tâm linh là lĩnh vực tiềm tàng quan trọng nhất trong mọi người, chúng ta chỉ thể nhập bằng cách trực nhận, ko qua suy nghĩ, rất khó diễn tả. Mọi hoạt động của con người, từ việc phát minh tiện nghi vật chất để phục vụ và góp sức cho nhân loại, đều xuất phát từ chánh tư duy nhờ biết nghiền ngẫm, nghiệm xét trong khoảng thời gian dài của tâm trí.

Từ lúc ta có tư duy chân chính, mình biết được lời nói chân chính cũng ko kém phần quan trọng trong việc nói năng và giao tiếp, lĩnh vực này thuộc về tâm linh, Phật giáo lúc nào cũng đề cao, đặt nó vào vị trí quan trọng. Nếu ta ko có tư duy chân chính, sẽ dễ làm ý thức bị kích động bởi ghen ghét, tật đố, oán hờn, thù hằn, gây ra chiến tranh thảm sát, làm thịt hại lẫn nhau.

Con cái trong thời đại hiện nay cũng phải biết thương yêu, kính trọng cha mẹ, phải biết rằng các vị đã chịu nhiều đắng cay, khổ đau trong cuộc mưu sinh đầy gian nan, trắc trở, nên dễ quạu quọ và nóng giận.

Phận sự làm con, ta phải biết cư xử như thế nào để mình trở thành niềm mến thương và sự tự hào của gia đình người thân. Trước hết, chúng ta cần phải hiểu rõ mọi sự khó khăn của cha mẹ, phải hiểu cặn kẽ những điều kiện và hoàn cảnh xã hội của cha mẹ, phải ráng làm cho cha mẹ hiểu hoàn cảnh và thị hiếu của mình một cách thấu đáo.

Ta đừng nên có thái độ giận hờn, hờn mát và trách móc lúc cha mẹ chưa hiểu mình. Ta phải trao đổi, trình diễn cặn kẽ đủ mọi cách, để cha mẹ có thể biết được những tâm trạng lo lắng, buồn vui của mình, và cũng phải có cái nhìn của chánh kiến hơn để xoa dịu, sẻ chia với những lo lắng, buồn vui của cha mẹ.

Ở lĩnh vực giáo dục của gia đình, học đường hay trong xã hội, những bậc cha mẹ, thầy cô giáo, phải biết vận dụng giáo lý Bát Chánh Đạo để có được sự hiểu biết chân chánh, có được những suy nghĩ đúng mực, có được những hành động lợi ích, một nghề nghiệp chân chính ko làm tổn hại một người nào, có được tâm hồn trong sáng để tạo nên một đời sống tốt đẹp cho chính mình, và đóng góp, phục vụ xã hội ngày càng sống có văn hóa, đạo đức hơn.

Làm được tương tự, chính ta là tấm gương tốt nhất cho hàng con cháu, học trò noi theo. Nhờ mọi người biết thực tập tuyến đường Bát Chánh Đạo nhưng họ biết tha thứ và thông cảm, biết quan tâm san sẻ, biết chăm sóc con cái-học sinh nhiều hơn, đưa các em vào những nền nếp, những sinh hoạt văn hóa, xã hội lành mạnh.

Người nào cũng quyết tâm thực hiện tuyến đường Bát Chánh Đạo thì vấn đề xuống cấp về đạo đức ở các em thế hệ vị thành niên nói riêng hay mọi người nói chung sẽ ko còn là nỗi đáng quan tâm và lo ngại nữa, nhân loại đồng ý thức tương tự thì ta sẽ sống với một xã hội văn minh, tốt đẹp, lành mạnh, đạo đức hiện hữu khắp mọi nơi.

Dòng đời lúc nào cũng nghiệt ngã bởi lòng tham của con người, nên nó luôn mang theo những nỗi vui buồn, được mất, thịnh suy, nên hư, thành bại, trong cuộc đời vô thường chuyển đổi này. Từ lúc ta cất tiếng khóc chào đời, cho tới lúc lớn khôn trưởng thành, rồi già-bệnh-chết, là cả một chuỗi dài thời kì vui ít, khổ nhiều.

Thực chất của cuộc đời là một dòng lay chuyển theo nguyên tắc duyên khởi, nên khổ-không-vô ngã. Đức Phật ra đời nhằm mục để chỉ cách diệt khổ, để làm vơi bớt những nổi khổ, niềm đau của mọi người.

Ngày xưa, có người cho rằng, tôn giáo là liều thuốc phiện tạo nên hiểu lầm cho nhân loại. Họ chỉ nhìn ở một chiều, do có một số người lợi dụng tôn giáo để tham vọng bành trướng.

Họ ko hiểu rằng, từ lúc đạo Phật có mặt trong cuộc đời, ko bao giờ có chiến tranh đổ máu và hận thù, đạo Phật chỉ đem lại tình thương yêu thành tâm cho nhân loại bằng trí tuệ và từ bi, bằng sự chia vui, sớt khổ với tấm lòng vô ngã, vị tha.

bat-chanh-dao-con-duong-dua-den-su-hanh-phuc-vien-man-03

Nếu ta sống có tư cách đạo đức nhưng chỉ gây nên sự căng thẳng, khổ đau cho nhau, thì đó ko phải là đạo đức chân thực, nhưng là sự cố chấp quá quắt. Ta cũng đừng nên vì sự cố chấp đó nhưng làm tan vỡ hạnh phúc gia đình, người thân.

Cũng đã qua rồi một thời thế gian cho đạo Phật là bi quan, yếm thế, ngao ngán, hủy diệt sự sống của nhân loại. Những gì Phật giáo đã trình bày, đã góp sức cho nhân loại trong gần 3000 năm qua, đủ thấy rằng Phật giáo là một tôn giáo vô cùng sáng sủa và thực tiễn, chỉ có đóng góp, phục vụ, sẻ chia và nâng đỡ tất cả mọi người.

Trục đường Bát Chánh Đạo là một pháp môn cơ bản và hữu hiệu nhất cho mọi người để tu tập, hướng về an lạc, hạnh phúc, nó giúp chúng ta có thêm một nhận thức sáng suốt nhờ biết tư duy, nghiền ngẫm, nên tránh xa các điều tội tình, hay làm các việc thiện lành, tốt đẹp.

Toàn cầu ngày nay, nhân loại đang từng bước hoàn thiện đời sống con người và xã hội bằng sự tăng lên các tiện nghi vật chất. Chủ nghĩa tiêu thụ vật chất quá lừng lẫy khiến con người ko có thời kì quay lại chính mình nhưng sống với tâm thanh tịnh, sáng suốt; đã tới lúc, mọi người trên toàn cầu cần phải trở lại với Phật giáo để tìm lại sự an lạc thực thụ của tâm hồn nhưng làm giàu đẹp toàn cầu. Các nhà lãnh đạo quốc gia trên toàn cầu phải biết nhìn lại vấn đề thực trạng của xã hội, để đủ dũng cảm đem phương pháp Bát Chánh Đạo nhiệm mầu này nhưng dựng xây cuộc sống, đưa Bát Chánh Đạo vào chương trình giáo dục xã hội, giáo dục học đường, giáo dục gia đình và giáo dục cho từng tư nhân.

Được như thế, con người sẽ dần hồi cắt bớt tham lam, ích kỷ, sân giận, gây ra oán, hận thù, bởi si mê, chấp ngã và muốn chiếm hữu. Xã hội sẽ bớt lo lắng, sợ hãi về những khủng hoảng về vật chất, ý thức. Nhân loại sẽ sống trong một toàn cầu ko có chiến tranh, đảo chính, thù hằn, nhưng lúc nào cũng được bình yên, hạnh phúc và giàu đẹp.

Trong cuộc sống, con người do chấp ngã là ta, là của ta, nên muốn chiếm hữu nhưng tạo ra nỗi khổ, niềm đau cho nhau. Chánh tư duy được xem như một năng lượng quan trọng hàng đầu, có sức mạnh tổng hợp mang tính thông minh, để giúp con người làm chủ bản thân nhưng biết cách vượt qua cạm bẫy cuộc đời.

Đó là phẩm chất cao quý do có sự nghiền ngẫm, nghiệm xét, đồng thời cũng là năng lực cần phát huy để xây dựng ý nghĩa cuộc sống của riêng mình theo cách suy nghĩ chân chính của chính mình.

Nhưng trong cuộc sống, ta có quá nhiều lo lắng và sợ hãi nên làm mình phiền muộn, khổ đau bởi những thứ được mất, hơn thua. Tương tự, ta phải sống như thế nào mới có được bình yên, hạnh phúc trong cuộc đời này?

Trong thực tiễn, đời sống của con người là sự vay mượn liên tục, nương nhờ vào nhau theo nguyên tắc duyên sinh nhưng bảo tồn mạng sống. Cho nên, cuộc sống chúng ta ko người nào giống người nào, mỗi người, mỗi ý, mọi suy nghĩ, việc làm, thị hiếu, đều không giống nhau.

Đây cũng chính là những yếu tố cơ bản để con người tăng trưởng và tự quyết định tuyến đường vào đời của mình bằng nhiều hướng đi; và đôi lúc, ta cần phải đối đầu với những trở ngại, thử thách, nhưng vượt qua, vươn lên làm đẹp cuộc đời. Biết cách làm chủ bản thân là một trong những tiêu chí quan trọng, giúp ta sáng suốt định hướng cuộc đời bằng tuyến đường Bát Chánh Đạo.

Chính vì lòng từ bi vô lượng đối với tất cả chúng sinh, nên đức Phật ko giấu diếm điều gì trong việc san sẻ kinh nghiệm tu tập của mình để đạt được sự hoàn toàn tỉnh ngộ, giải thoát. Đức Phật luôn khuyên nhủ chúng ta biết tranh thủ, tận dụng thời kì để tập trung vào việc tu học bằng tuyến đường Bát Chánh Đạo.

Một tuyến đường ngắn nhất đưa con người trở về với thực tại hiện tiền bằng cách xa lìa hai cực đoan, tận hưởng và hành tội xác thân, nhưng trở về trung đạo.

Bát Chánh Đạo là tuyến đường đưa tất cả chúng ta tới tỉnh ngộ, giải thoát hoàn toàn. Tám phương pháp đấy có liên hệ nhân quả rất mật thiết với nhau, để tương hỗ cho nhau nhưng thành tựu đạo pháp. Từ Chánh kiến là hiểu biết đúng mực, chân chính, cho tới Chánh định là một quá trình liên kết có nghệ thuật bằng sự thẩm thấu của trí tuệ.

Cho nên, Chánh kiến, Chánh tư duy thuộc về trí tuệ hay chi này liên kết, hỗ trợ chặt chẽ cho nhau. Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng thuộc về lời nói, việc làm và sự sống chân chính, nên thuộc về pháp giới. Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định thuộc về định lực, do sự quán chiếu tinh cần trong tu tập, biết cách buông xả mọi chấp mắc, tham muốn ràng buộc trong đời.

Trong đạo Phật có nhiều pháp môn, tức tùy bệnh cho thuốc, nhưng tuyến đường Bát Chánh Đạo chính là nền tảng, là tinh hoa của toàn thể hệ thống Tam tạng kinh điển của Phật giáo, là sự kết tinh, tóm thâu của tám vạn bốn nghìn pháp môn tu, cũng chính là phương pháp tốt nhất để diệt trừ khổ đau tận gốc.

Chính vì thế, Bát Chánh Đạo có một vị trí vô cùng quan trọng, lại là tuyến đường chân chính tốt nhất của mọi tôn phái trong đạo Phật, là pháp môn quan trọng nhất cho mọi người tu tập để chuyển xấu thành tốt, chuyển mê thành ngộ.

Giáo lý của đức Phật đã giảng dạy cách đây đã gần ba nghìn năm, trải qua biết bao sự thăng trầm, biến thiên, thay đổi của nhiều thời đại; thế nhưng, tuyến đường Bát Chánh Đạo vẫn là chân lý sáng ngời, mang tích cách khế lý, khế thời, và vẫn thích hợp với căn cơ mọi người.

Những người thiếu hiểu biết, chưa có nhận định thâm thúy về nguyên tắc duyên sinh, đều cho rằng đạo nào cũng tốt; do đó, họ rất dễ dàng chọn những tôn giáo ko lành mạnh, những tôn giáo ko tốt đẹp. Từ đó, họ vô tình lấy đó làm lý tưởng cao đẹp cho đời mình, nhưng có ngờ đâu chính những lý tưởng sai trái đấy lại gây nên những nỗi đau thương, mất mát cho toàn thể nhân loại.

Bát Chánh Đạo chính là tuyến đường giúp ta thanh lọc tư tưởng, chuyển hóa tâm phiền muộn, khổ đau thành an lạc, hạnh phúc. Mỗi lúc ta vận dụng pháp môn này để quay lại chính mình nhưng thanh lọc thân tâm, thì mọi gốc rễ tham lam, sân giận, si mê đều được chuyển hóa.

Con người cần tu tập chánh kiến để thấy được trị giá thực thụ của hòa bình và an lạc, thấy được tội ác và khổ đau do chiến tranh gây ra. Từ đó, ta siêng năng tinh cần, nỗ lực thực tập chánh niệm và chánh định để thanh lọc tâm, loại trừ những tư tưởng tham lam, tranh giành của nả, tài nguyên, thuộc địa, dứt bỏ những ý niệm chia rẽ, hận thù và gian ác, giúp nhân loại cùng biết mến thương nhau bằng tình người trong cuộc sống.

Con người cần thấy rằng, dục vọng, tham sân làm khổ đau cho người đời, ta phải trở lại tự thân để mở một cuộc thanh trừng lớn lao bên trong nội tâm. Ta phải ý thức rằng, bản thân mình luôn chứa đựng những yếu tố của từ bi, trí tuệ bằng tình mến thương thành tâm, và cũng chứa đựng yếu tố dục vọng, vì si mê thấy thân tâm này là thật.

bat-chanh-dao-con-duong-dua-den-su-hanh-phuc-vien-man-04

Giáo lý của đức Phật đã giảng dạy cách đây đã gần ba nghìn năm, trải qua biết bao sự thăng trầm, biến thiên, thay đổi của nhiều thời đại; thế nhưng, tuyến đường Bát Chánh Đạo vẫn là chân lý sáng ngời, mang tích cách khế lý, khế thời, và vẫn thích hợp với căn cơ mọi người.

Dục vọng, si mê đã che lấp tình thương và trí tuệ của chúng ta. Con người cần phải tranh đấu để chuyển hóa, diệt trừ si mê, tham muốn quá quắt, để nuôi dưỡng trí tuệ và tình thương, thì con người mới có thể đùm bọc, mến thương, hỗ trợ lẫn nhau bằng ý thức vô ngã, vị tha.

Trong xã hội ngày nay, khả năng để con người kiểm soát hoàn cảnh xã hội đã trở thành mỏng manh, bởi hệ thống kinh tế và chính trị do con người tạo dựng ra đã trở thành những rào cản, do chủ nghĩa tiêu thụ vật chất quá lừng lẫy trở lại khống chế con người.

Người ta đã luận bàn nhiều về vấn đề bản thân cần phải được cải tạo, chuyển hóa, thay đổi trước, hay là xã hội cần phải được cải tạo trước.

Theo đạo Phật, con người ko thể tách rời khỏi xã hội, nên sự cải tạo, mở rộng, tăng trưởng, phải được thực hiện song hành. Con người là chánh báo và xã hội là y báo, có con người tốt thì xã hội sẽ tốt.

Cả hai thứ chánh báo và y báo đều thuộc về sự sống của con người, nên đều phải được cải tạo, thay đổi, tăng trưởng bằng những hành động thiết thực, có lợi ích cho mình và người luôn đi đôi với nhau. Vì con người ko thể tách rời khỏi môi trường sống, nên sự tu dưỡng tư cách đạo đức của con người cũng được thực hiện ngay trong môi trường thọ hoạt xã hội.

Lúc nói tới sự thay đổi và tăng trưởng xã hội, chúng ta nghĩ ngay tới sự thay đổi hệ thống chính trị, kinh tế của xã hội, nhưng quên rằng sự tu dưỡng đạo đức bản thân mới là điều quan trọng cần thiết trước tiên. Tâm ý của con người luôn đóng một vai trò rất quan trọng, nếu tâm tư của một người nắm cán cân công lý hiểu biết sai lệch, sẽ tạo ra nền văn hóa ko có trị giá đạo đức, tâm linh.

Những người nào muốn đóng góp, phục vụ lợi ích thiết thực cho cuộc đời, xây dựng một gia đình biết sống mến thương bằng trái tim hiểu biết, và giúp xã hội được bình yên, hạnh phúc thì phải tu dưỡng đạo đức bản thân cho hoàn thiện.

Nếu vô minh là nhân của khổ đau, hạnh phúc là quả của sự hiểu biết chân chính nhờ có trí tuệ, thì con người cần phải thắp sáng ngọn đuốc trí tuệ, để được sống bình yên hạnh phúc. Cũng vậy, lúc mặt trời trí tuệ xuất hiện thì bóng tối vô minh mất tích, hạnh phúc hay khổ đau cũng lại như thế.

Đức Phật đã thiết lập tuyến đường Bát Chánh Đạo để hướng dẫn mọi người biết cách chuyển hóa nỗi khổ niềm đau nhưng đem lại an vui, hạnh phúc cho nhân loại. Trục đường đó tính từ lúc sự hiểu biết chân chính, nhờ biết tư duy, nghiền ngẫm, nghiệm xét một cách thấu đáo, do đó có lời nói an hòa, và việc làm nuôi mạng sống một cách chánh đáng nhờ có định tĩnh.

Trục đường Bát Chánh Đạo là một quá trình logic và hợp lý để thắp sáng lên ngọn đuốc trí tuệ, phá tan đi bóng tối vô minh. Trong suốt chặng đường, chánh kiến nhập vai trò rất quan trọng, mang tính hướng dẫn, lãnh đạo cho các yếu tố khác cùng liên kết hài hòa để đem lại tỉnh ngộ, Niết Bàn, giải thoát.

Trục đường Bát Chánh Đạo là giáo lý để mọi người ứng dụng, thực hành nhờ biết tư duy, nghiệm xét, nên đã giúp ta biết sống bằng trái tim mến thương và hiểu biết bằng tình người trong cuộc sống với tâm từ bi rộng lớn.

Thực chất của lời nói tùy thuộc vào sự hiểu biết của ta. Nếu tâm ta có nhiều giận hờn, giận dữ, thì lời nói sẽ mang sắc thái chát chúa, nặng nề, hung tợn; còn nếu tâm ta an lạc, thanh tịnh, thì lời nói sẽ dịu dàng, dễ nghe, âm điệu hài hòa. Nói là một nghệ thuật sống, là một phương pháp tu qua sự lắng tai và phát ngôn của mình.

Chúng ta càng thực tập chánh tư duy, thì càng tạo điều kiện để giúp những mầm móng của chánh kiến được nẩy nở và tăng trưởng thêm. Nhờ sự tăng trưởng của chánh kiến và chánh tư duy nhưng chánh ngữ được biểu thị rõ ràng qua lời nói. Trong sự giao tế mỗi ngày, chánh ngữ là phương pháp để thu phục nhân tâm qua cách xử thế nhìn đúng, nghĩ đúng bằng lời nói.

Tất cả hạnh phúc trên đời đều tính từ lúc lời nói của con người, và đừng bao giờ mong người khác nói lời dễ nghe trong lúc chính mình chưa làm được tương tự. Muốn cuộc sống của mình được an lạc, hạnh phúc, thì ta hãy tập suy nghĩ tốt, nói đúng mực bằng những lời lẽ chân tình, cao quý, lợi ích cho nhiều người.

Lời nói có một tác động vô cùng quan trọng, ko những đối với đời sống hạnh phúc của mỗi tư nhân, nhưng còn có thể định đoạt được cả sự an nguy của xã hội. Những hành động tạo ra thống khổ cho người vật, như lúc ta nóng giận thì chửi bới, nguyền rủa, hoặc thượng chân hạ cẳng, đều thuộc về tà nghiệp; còn ta hay làm một hành động chân chánh, có ý nghĩa bảo vệ, xây dựng và chở che cho sự sống như, ko sát sinh, ko trộm cắp, ko tà dâm, ko uống rượu, cũng gọi là nghề nghiệp chân chính.

bat-chanh-dao-con-duong-dua-den-su-hanh-phuc-vien-man-05

Mỗi hành động được thực hiện với chủ ý là đã thành nghiệp quyết định.

Nghiệp lành hay nghiệp dữ được hành động theo ba cách ýsuy nghĩ, mồm nói năng, thân hành động. Do đó, lúc con người có ý thức làm cái gì, thì đã tạo thành nghiệp, nhưng trổ quả sớm hay muộn là tùy theo nhân duyên.

Tương tự, mỗi hành động được thực hiện với chủ ý là đã thành nghiệp quyết định. Nghiệp của mỗi người là hành động riêng của từng tư nhân và kết quả của những nghiệp nhưng họ đã tạo ra, thì chính họ cũng là người thừa hưởng kết quả đó, do họ tạo ra hoặc tốt hay xấu nhưng thôi.

Người Phật tử chân chính luôn biết tu tập theo đúng chánh nghiệp, nên hay thận trọng, giữ gìn mọi hành động của mình, để khỏi làm tổn hại tới người và vật. Nếu cần, ta có thể hy sinh quyền lợi hay tính mệnh để giải thoát nỗi khổ, niềm đau cho người khác.

Chúng ta muốn tu tập Chánh nghiệp được đạt được kết quả cao thì phải tính từ lúc Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, một cách nghiêm túc; ngoài ra, nếu thích ngồi thiền, niệm Phật, tụng kinh, trì chú, làm mướn quả, hay gieo trồng phước đức, để giữ gìn thân-khẩu-ý, cũng là những việc làm đáng được tán thán và hoan nghênh trong xã hội hiện nay.

Theo cái nhìn của Đức Phật thì tất cả suy nghĩ và hành động của con người đều khởi nguồn từ tâm. Nếu con người có tâm tốt và biết lo lắng tới việc tăng trưởng xã hội nhân loại bằng hành động thực tiễn, thì kết quả sẽ có ích cho nhân loại ngay trong hiện nay. Nếu ta ko biết tu dưỡng và rèn luyện đạo đức thì con người sẽ trở thành ác nhân, và cuộc đời sẽ là nạn nhân của nó. Cho nên, nghề nghiệp chân chính là hành vi đúng mực, tạo nghiệp thiện lành, tốt đẹp, từ bỏ sát sinh, từ bỏ tà hạnh, từ bỏ nói điêu, hại người.

Chánh mạng là nuôi sống thân mạng bằng những nghề nghiệp lương thiện, chân chính, tức là sống đúng với chánh pháp, ko mê tín dị đoan, ko sống trong ảo giác, mơ hồ, trừu tượng quá mức. Ngoài ra, chánh mạng còn có tức là sống ko chạy theo dục vọng thấp hèn.

Chánh niệm trong Bát Chánh Đạo là suy niệm chân chính, được xem như một ngọn đèn tỉnh thức để tạo điều kiện cho tâm thấy biết đúng như thật qua những lời Phật dạy, để ko sống trong si mê, lầm lỡ.

Phương pháp tu tập chính niệm là sự ý thức được, mình đang làm cái gì đó trong từng phút giây; lúc đang ăn thì ta biết mình đang ăn, lúc đang uống thì ta biết mình đang uống, đây là hình thức giúp ta làm chủ bản thân, ko bắt nguồn từ sự phân biệt của ý thức, nhưng bằng sự quán sát sự sống của bản thân mình.

Muốn thắp lên ngọn đèn chánh niệm thì chúng ta cần có chất liệu của tình thương như, ánh mắt tha thứ, biết bao dung, từ bỏ những tham giận, si mê, sám hối, lạy Phật, tụng kinh, ngồi thiền. Tóm lại, nhiên liệu nào có khả năng để soi sáng cho sự hiểu biết chân chính và sự sống thanh tịnh đều là những chất liệu có trị giá tình thương chân thực.

Một tâm định tĩnh có thể tạo ra ánh sáng trí tuệ nhờ biết cách tập trung, quán sát, kiểm soát tâm một cách hài hòa, thuần thục. Chánh khái niệm là tập trung tư tưởng vào một vấn đề gì để thấy rõ ràng, ko nhầm lẫn. Nói cách khác là tập trung tư tưởng vào một vấn đề chính đáng, đúng với chân lý, có lợi ích cho mình và người khác.

Chánh định là một phương pháp tu tâm trọng yếu, khiến giới pháp được trong sạch, trí tuệ được thanh cao, luôn soi sáng mọi sự vật nhưng ko bị vật làm cách trở.

Người tu theo tuyến đường Bát Chánh Đạo sau lúc đã thuần thục 7 pháp trên, cuối cùng nhờ Chánh định nhưng tâm quán sát mọi sự vật đúng như thực trạng của nó.

Quán từ bi là quán tưởng tất cả chúng sanh đều là một, chân tâm đồng đẳng ko khác, để đoạn trừ thù hận và mở rộng lòng thương yêu, muốn cứu độ chúng sanh.

Quán hơi thở tức là quán tưởng bằng cách chuyên chú đếm hơi thở ra vào, đối trị sự toán loạn của tiềm thức.

Quán Lý duyên khởi là thấy từ con người cho tới muôn loài vật đều do nhân duyên hòa hợp nhưng tạo nên nên giả có, ko có thực thể cố định, ko thường tồn, để đoạn trừ ngu si, chấp ngã.

Trong cuộc sống của chúng ta, mọi sinh hoạt đều biểu thị ở ý tưởng, lời nói, và phát sinh ra hành động. Do đó, đức Phật dùng phương pháp Bát Chánh Đạo để chuyển hóa si mê, tối tăm, mờ mịt, thành vô lượng từ bi, trí tuệ, và lấy sự nuôi mạng sống chân chính làm nền tảng đạo đức, lấy chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định làm nghiệp dụng tương trợ cho nhau để hướng ta tới đời sống tỉnh ngộ, giải thoát hoàn toàn.

Người nào tu theo tuyến đường Bát Chánh Đạo sẽ có năng lực giúp mình tiến tới quả hiền Thánh, Bồ Tát và thành Phật trong tương lai. Mọi người đều có Phật tính sáng suốt ngay nơi thân này, chúng ta chỉ cần rèn luyện và dai sức, kiên trì đều đặn bằng trí tuệ được khai phát từ sự quán chiếu, tư duy, nghiền ngẫm, biết nghiệm xét, thì ko trước sau gì cũng được thành tựu viên mãn.

Bát Chánh Đạo theo giáo lý nhà Phật là gì?